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第二届偶发行为艺术节张镭李高开幕作品
宋庄偶发艺术节还尚未正式开锣，网上便传来了砸鼓声，内讧原因不外是遭到官方“审查”，据说“有二十几个警察和国保对艺术策划人轮番上演的软硬兼施手段”，是真是假就不说，但宋庄艺术促进会的介入结果是：要求更换场地、取消裸体行为表演、修改海报不雅图片。这引起了一些艺术家的不满，他们宣布退出活动，坚持捍卫偶发艺术节“不顺从”、“不合作”、“不听话”、“不妥协”的野生精神和边缘立场。
事实证明，上一次偶发艺术节已产生了广泛影响，激励着艺术家们大张旗鼓的再干一场，由此惹来官方关照就不可难免。这也反映了偶发艺术节和行为艺术在中国语境中的特殊意义，而且它必须由边缘文化力量去完成的历史使命。值得注意的是，一些艺术家在退出活动的声明中，将不满情绪撒向了策展人，这显然是不公平的，暴露出艺术界的恶劣生态，艺术家之间缺乏彼此同情理解，甚至没有大方向的使命共识。几乎每一次当代艺术活动，只要官方介入或封展，便出现艺术界内讧现象，如798艺术双年展中发生了“朱其与王军之争”便是最好例子，最初的合作关系变为最终的敌我关系，完全忽视了艺术自由的共同敌人，甚至出现了为官方横加干涉艺术自由做辩护的奇说怪论。这些本应该引起艺术界同仁的集体警觉，因为当代边缘艺术群体，除了精气神之外，并没有任何其他优势资源，所以需要加强内部精心团结，争取文化共同体的历史出路。没有大方向的时代共识，艺术必定是一事无成的。
再说，偶发艺术节本身就代表了一种边缘的野生文化，它可以随时随地的制造艺术、偶发激情，完全不受场所、时间、材料的限制。可以在潮白河边，可以在某种艺术馆，也可以在人民大会堂。只要艺术创作不受干扰，行为偶发艺术应该以一种前所未有的全新姿态，进行广泛的社会交往和自由敞开的创作表达。正是它的当前不合法性质，从而确立了其语言样式的革命性意义。艺术的不自由，从根本上说是全社会的不自由。最后，希望人们关注边缘化的行为艺术以及底层艺术家的生存状态，它无疑代表了当前中国最有个性激情、野生活力的一个艺术群体精神，也是营造历史希望的文化火种。
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