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诗、书、画、印，称艺之四绝，吾观四绝之道，其理一也。
一位优秀的艺术家一定是一位诗人，降之以下，至少拥有一腔诗情。敏感、多情、纯粹，迁想妙得，物我两忘，行之以文，达其情性，述其哀乐，然后化为铿锵诗句。
诗为心声，书为心画。诗、书、画，皆为心之所达，通于道，合于一。
心生花放，大千娑婆，呈艺术之百态。然后或纳之以规矩，调之以音韵平仄；或合情调于纸上，墨色相生、枯润相谐，凛之以风神。一源之发，呈众流之相。
中国题画诗艺术由来已久，亦成为一个特殊的诗歌艺术门类。吾常留意所睹画之题端，有巨制，堪与画面平分秋色；有短语，能成画面点睛之所。历览古今题画诗，可谓光彩夺目，大家灿若星辰。从中我们读出了历代艺术巨匠的心声，触摸到那个时代脉博，或即景抒情，或人生浩叹；或引吭高歌，或浅酌低唱；或阐发幽微，或心夺造化，令人味之无尽。佛儒道释、仙凡人物、溪流巨川、百卉竞芳、鱼鸟田蔬，尽在俯仰间畅其幽情。历数古今书画圣手，于题画诗方面皆造诣深湛，宋元诸家若东坡、元章、倪迂、子昂者，明清若青藤、四僧、四王、八怪者，近现代若黄宾虹、潘天寿者，皆堪称巨笔如椽。
纵观今日画坛，题画诗艺术渐呈式微之势，盖因心境使然，急功近利、随波逐流者众矣，有的笔墨深厚，但疏于文字，有的文字功力深厚，但拙于笔墨。陈词滥调、鹦鹉学舌、人云亦云泛滥。真正能将诗书画融会一体，不为外物所拘，不为陈规所囿，出于己见、自成体系者鲜矣。
王如岱先生隐于一隅，数十年如一日，于书画一道入境深湛，于诗词，乃至题画诗一道亦造诣深厚。吾与先生相交十数年，得识其心境之超逸，气象之高迈。如岱先生用生命去创作、去体悟，且博闻强记，生性旷达，听先生谈，直觉汪洋恣肆，如入无人之境。如岱先生日日临池，洗墨成湖，画面题端更是顺手拈来，不计工拙，而自成妙趣，或谈理论道，或即景抒情，其境地之高，令人叹观。今试析其一二。
理法不二 道技不二
先生常谈起一个“理”字，令人感悟良多。在如岱先生心中，理即是道，理派生阴阳，乃生发之源。理如一画，乃不易之道，是正的，是无邪的。一画本为千万画，千笔万笔复一笔，万象氤氲自此开。解得一画之理，无笔障、无色障、无墨障，元气淋漓，至大至刚，至柔至坚，韵其象外处，味其无味处，直达乎本心。对“理”这一概念的建立是如岱先生艺术理论体系的最根本所在。“三界阴阳铸笔理，规矩到处大文申。一点规范千体正，形势盖现底气存。法理既明真情往，心源通处自传神。”若昧于理，则思遏手蒙，理通法自现，理法不二、道技不二。《书谱》有“一点成一字之规，一字乃终篇之准”句，好多人多解其字义，未深谙其理，一点寓含的是正的理，是生动的，是蓬勃的，是不能动的。赵孟钤?amp;ldquo;盖结字因时相宜，用笔千古不移”亦是这个道理。用笔之道彰显的是无形大道，是至简至易的，昭示的是一个理，就是那个千古不易的笔理。
“世俗门派多误人，观念封闭错为真。真理不被门派误，规矩既定形势分。淡妆浓抹因人定，酸甜苦辣各自伸。正邪判定门户破，笔下情调纸上陈。”如岱先生从来没有门派之见，没有高低贵贱之别，以坦荡平常之心造访的友人，以严谨缜密之心，评古论今，度其优劣短长，常有惊人之语。如岱先生言及，不能盲从，要让头脑清晰起来，光明起来，不能人云亦云，没有盖棺定论，任何大家及其作品都是应该去分析的，而标尺就是这个千古不变的正的理。“小理大理人间理，走出圈外另有天。此是彼是非真是，大千之外殊大千。”“真言讳隐谈笑间，在缘有悟苦肉眼。若耶人人能会此，何异常人与神仙。”“万篇书画一理见，劣迹一点废涂抹。” “方寸见天地，盈丈假大空。一心为是妙，合道即是丰”，从这无数的题画诗中，我们皆能看到如岱先生对艺术之理深切的把握，亦是对时下诸多躁杂现象的棒喝。
如岱先生多次言及要跳出圈外，甚至跳出天外，因为历史是公允的，背法理则万物不生。历史没有神圣的，神圣是因为自己迷了。以理存者则王，乖于理，甚至背理而行，则寇，则贼。只有正与邪，无所谓古与今。当明白了理，则能玄观天下，万象尽收，明白了理，才能游刃有余、纵横有致。在理之下，通过技法的精熟与锤炼，达到随心所欲不逾矩、“会当凌绝顶，一览众山小”的境地。如岱先生正是因为这种坚定，方有如此无畏之勇气，正是因为解下了名利枷锁，方有如此的纵横捭阖。
“山外之景景外山，葱茏之上生奇观。巍峨巨栋卓然立，世人惊起鬼神撼。此景只应天上有，缘何福饱俗人眼。象外之象非常语，诉诸王君笔下言。陈词老调已听腻，跳出圈外作新谈。”今年五月一日，在如岱先生第八次个人书画展览于山东省美术馆举办后，省内书画界为之一振，人们再一次地认识到隐于市井的如岱先生，陈梗桥先生在观看完展展览之后，对如岱先生的精深笔墨赞不绝口，言及能达如此境地都鲜矣。八十几岁的孙墨龙先生更是三天展期观看作品三次，并题下“心声心画”四个字。新华社记者撰写的长篇报道“椽笔证大道”令世人对如岱先生的艺术境界进行了深入细致的分析。展览会给济南书坛带来了一阵强劲的清风。在展览会结束后，如岱先生有一首诗，颇耐人寻味，“我既是我不同人，年方66戏当今，雀舌唱罢寒蝉叫，大道喜看龙凤吟。”如岱先生早已脱开世俗的羁绊，龙吟深渊，凤啸九天。
大象无形 笔墨静参
老子言，“大象无形”，“大盈若虚”。《金刚经》言，“应无所住而生其心”。在如岱先生的艺术观中，我们能深切地感受到道家、佛家精神对他的影响。一次游戏笔墨，如岱先生写下“无”字，但再看亦如“佛”字，如岱先生即兴而作“横看是个无，竖看是个无，见佛佛不见，颠倒佛出头。卧佛大无边，佛立贯宇宙，正理通天际，观念囿千秋。”此题可谓神来之笔，破除执见，佛道不二，放下包袱，心生无限。还有一首题哨子面的诗，风趣幽默之下，见得如岱先生悟境之深。“日早晚哨子拉面，进腹中经纬构成。既消化网络遍显，现真相宇宙翻腾！守本心乾坤浩荡，背法理万物不生。非私意中饱私囊，出腹外哨子出声！人不晓个中玄妙，遍寻佛苦觅无踪。”一碗哨子面，写出了混沌初开，玄之又玄之大象。
如岱先生一直倡导要师法自然，要如清水芙蓉，要传神。"我谈书画的时候，不和常人一个思路，书画只是载体。像画画的话，你画一个山包，画它的正面，画它的侧面，它只摆了一个形状。中国艺术的魅力在于以物体之形传笔墨之神，一笔一笔复一笔，黄宾虹说得不错，千笔万笔，难得无一笔不是处。现在的艺术界不是这样。现在的鉴定标准理性上是含糊的，就在形式上跟风。这个画派，哪个画派，实际上都没有上升到道和理的高度去研究问题……我父亲喜欢说论语里的话，君子谋道不谋食。耕也，馁在其中矣。学也，禄在其中矣。君子忧道不忧贫。只有找到道，才走上正确道路。你如果认真做一件事情，把这个事情做到底、做好，这已经是个道心了。”懂并熟谙了规矩就要扔掉规矩，随心所欲不逾矩是精熟之后的忘我，物我两忘，浑然天成乃是艺术的生命。“大象无形，大方无隅，随形形就，不为形拘。无孔不入，无入不出，正文载道，道发灵飞。五千文化，异时同归，贤哲神圣，照古腾今。”此题也即说明了其中的奥妙。
如岱先生有一系列作品，自称“游墨”，此类作品纯以神运，不求形似，水墨色互相生发，似山非山，似水非水，似相非相，细察之，则灵气四射，光彩照人。有一幅骆驼画面，题诗曰“看水浑如水，看山诚似山，君问何如许，我得法自然”。在如岱先生的山水画里面，见不着房子，只见山人云游，“不见神仙居，却有高人游。我家神笔运，举笔境即殊”。他反对假和尚、伪君子，“常于内心找，胜似出家僧。四海无静地，寺庙空繁荣。”只要心地澄明，无处不是净土。“黄金叶，玉琼枝，一尘不染水晶地。神仙见罢叹无技，常人无缘福不齐。”此类题款于如岱先生画中俯拾皆是，可谓仙游之作。
打破程式，打破常规，运造化之机，合天地之妙。古人最忌讳的章法在如岱先生的画面上却独出心裁，“人云宁直率勿安排，以我手安排，却不见经营造作之气，其实状如算子本身，也是在经营中不可或缺之一款式”，“奇景不用设，安排非心法，翰墨随机到，心到生高华。”我们看到了排列整齐的树干，雷同如一的飞雁，密不透风的画面，然未尝感觉逼仄压抑，依然能觉其生动无限，或因物之本然，或因当下情绪使然，心中所感，还之笔墨，自是一番妙趣。盖因如岱先生“不与世俗同，不苟世俗风，君子常自爱，本律天地行”，与天地独往来的气慨所致，因为他坚信那个至正的理。艺术“原夫寂寞道，道立路自通”，如岱先生的苦心孤诣令人心生无限敬佩。
如岱先生不择纸笔，主张大材无类，创作无执障。“画无无定式，临机作决断。材质因地异，定夺属目前。良师教以理，俗艺苦技残。原夫不择材，异况笔理完。”如岱先生好多精彩作品不一定是名贵的纸墨，有的是在工业滤油纸上完成的，有的是在元书、毛边纸上完成的。在用材方面，如岱先生尝题诗一首：“人言宣纸劣，人言笔墨缺，圣手不择材，巧运墨出色。画夫不明理，肥瘦言不妥，怨天亦怨人，悖道找理说。规矩胸中谙，功夫背后磨，凡事通变术，何难能阻我。”这首题诗对常抱怨客观者亦是很好的棒喝。
于笔墨一道，如岱先生用功常人难以比拟，按他女儿王凌燕说法，“父亲每天在书画方面的用功都要在八小时以上，天天在琢磨，在他的生活中，把书画看的比什么都重要”。如岱先生曾戏言，洗墨快成大明湖了，并题曰：“废纸如山三千担，墨水成湖客游船。千载书贤固我在，昔日墨池不成观”。在一首题山水画诗里面，如岱先生不累于外物，游于艺之心境表露无余，“不乞外人说三道四，只怕自己不辨西东。别人嫌酸辣，个人得理安。不图一时为快，只盼结局事圆。君子不受人宠，世俗只看眼前。我画即写我心，不问是非冷暖。君子一饱可也，书画只作休闲。”书画艺术已成为如岱先生生命中最重要的一部分，唯有这份淡泊心境，这份用功，方有如此大的收获，也唯有如此心境，方能放下一切包袱，游刃于自由的天地。
独立秋风 天地卧游
如岱先生命运多舛，经历坎坷，“少年得志是人生一大不幸”，当先生与我谈及此的时候，我感受到的是一份悲凉，也是一份欣慰。贫困的日子很长，疾病在壮年时亦常常造访，辗转流动于野外的日子十有数年，然先生秉老父亲遗愿，谋道不谋食，忧道不忧贫。坎坷没有击垮他的坚强意志，坎坷反倒成为如岱先生更加坚定的砥励之石。观其七八十年代在画面的题端，能窥其这种激昂奋斗，不与世俗同流的心路历程。如岱先生曾在八十年代创作了大量小品画，并有三首题画诗，自诩为人生三部曲：“春风洗罢岁中寒，玉树勃发吐青钱。料在盛荫屈将至，昔日萧条去已远。”此其一也，挥手往昔，去日苦多，春风解意，势欲勃发。“风雨寒暑万千劫，生本小苗一指灭。是故养得根弥壮，方现今日浩然华。”此其二也，历尽千劫，气养浩然。“不成栋梁倒逍遥，运去樵夫当柴烧。是因纸上一天地，不似神仙也自骄。”此其三也，超然物外，散虑逍遥。
如岱先生生性幽默豁达，特别是退休后，便把所有时光都打发在书画的研究上，他深深地爱着这片天地，在自己的世界里放情吟哦。苦尽甘来，生活中的点点滴滴，都会成为他吟咏和创作的对象。一个废弃的拖把长出了生机勃勃的蘑菇，一头大蒜，蓬勃出生命的绿色。“玉盅金盆徒自贵，不养水仙只栽蒜”。当一个圆葱头长出了美丽的花朵时，如岱先生即兴画下来，并题诗曰“岂止可观亦可食，水仙仙子头伏地。如若不是亲植养，雅座遗憾空主席。”只要所见所感到的，几乎没有什么不可入画的。当年济南市委书记谢玉堂去如岱先生家慰问时，看到一幅玉米画面，说“你这是菜蓝子工程啊”，如岱先生说“还有原子弹呢”，引众人哄堂大笑。
如岱先生一家人非常和睦，膝下三女皆已成家，其乐融融，两个小外孙更是给他带来无限的欢乐。如岱先生创作了大量的漫画，都是从生活中撷取的片断。一次六岁的小外孙把一只小鸭放在如岱先生的肩上，小鸭伸嘴咬住了先生的眼皮，这时，电视里正唱着《在那遥远的地方》，好不容易把小鸭拿开后，如岱先生兴致大发，创作了一幅漫画“在那咬眼的地方”，一只小鸭吊在了眼皮之下，家人大惊，主人开怀，并配以长题，令人忍俊不禁。在池塘边他看到两只青蛙交头接耳，便有了“好人中也有坏人，哈军师俯耳授计，诣在挑起一场水陆大战”的《蛤蟆图》。当听说邻里一只大耗子把小猫咬死，便有了“虎豹之师，耗子天敌，当今人类宠物，功能退化，耗子咬死猫之事已经发生”的《耗子捉猫图》。还有那秋后的蚂蚱，题曰“名曰登倒山，庄稼之敌顽，勿看气不凡，前景极黯淡，三秋数已尽，为人口腹边。”可谓喜笑怒骂，尽入画图。
在早年如岱先生的画中，有一部分“抗争”体裁，“雄赳赳，气昂昂，凶狠无匹抗，不苦为腹饱，天性好战王，在天横空扫，于地露凶光，同类之天敌，众善之悲伤，貌似英雄胆，恶面辣心肠，地球之公害，后果当自尝”画面与题诗均是剑拔弩张，亦是对社会现象的无情刻划和揭露。在一幅鹰图中，题曰“有雄气已不见恶性，是知良心发现矣。”是写物亦是写人。
如岱先生属相为鸡，在八十年代末九十年代初，正是他生命中最黯淡的时候，病魔时时侵袭着他虚弱的身体，他在与病魔做着最顽强的斗争，在两首鸡霸王的题画诗中，他将这种“抗争”表现的淋漓尽致。“貌不惊人冠群鸡，临场一派凶杀气。生来好斗源本性，息鼓罢战苦不依。”读过此诗，让我感觉的是一种悲壮，一种苍凉。“四面威风八面胆，雄鸡不过两照面。同类相见皆沮丧，异物对面亦胆寒。鲜血淋漓心大快，本性好斗势必然。”这首诗又让我们感受到了那份刚毅与坚强，威风冲天，浑身是胆，生死殊斗，大义凛然。如岱先生这两首题诗，如独立苍茫大地，胜利舍我其谁的英雄主义气概。“人世无凤凰，锦鸡具器根，有朝若顿悟，破霄自穿云。”又从另一个角度赞美锦鸡，悟有顿渐，一念仙凡，若得机缘，破霄冲天。如岱先生还有一批讽刺体裁的画作，“公鸡不打鸣，母鸡管闲事。阴阳向背，各背其职。”“报时已成过去，雄鸡亦非畴昔。”亦是社会众生相的真实写照。
如岱先生有不少题画诗，其意如列子御风，飘飘然不知何所止，这与他的与天地独往来的精神息息相关。他以儒家立命，而其精神世界却属佛道，他崇尚的是鲲鹏的扶摇，疱丁的游刃，还有那坐忘、朝彻、解衣盘礴的至性世界，他能够静修互参，旁及万物，臻大明之境，他用笔墨在勾勒着那片清光，独享一片天籁。“何必万仞游，自是一乾坤。千双铁鞋碎，难以寻自身。”那是天地间的卧游，更是心底世界的狂歌。迷时师度，悟时自度，多少人都在苦苦摸索，却不知那片清澈原本在自身深处。“心灯点亮，门户已开，迷雾驱散，清光大来。”心生花放，一切都清澈起来，一切都光明起来，一切都灿烂起来。“净地乾坤，我家独有，河山游遍，颗粒不收。”“净地仙水我家有，千山走遍无处求。五彩不用两眼看，翰墨层层无尽头。”如岱先生云游八荒，放情水墨，已非万水千山。世人但言师造化，得心源，多徒留足迹，执障心法，而如岱先生直言颗粒不收，净地仙山，本不应驻尘间，想来自有一番大悟境。“质洁本性见，污处见高风。”“青山绝尘垢，淫邪去无踪。”“胸中万壑存，天地纸上生。反掌看暝灭，覆手变阴晴。”“乾坤纸上见，一念定阴晴。”“静观天地在，大千在掌心。”此类诗句于如岱先生的画中多有题写，纸墨生发，心夺造化，天地万象，倏忽去来。在梅兰竹菊松荷等题材的绘制中，如岱先生亦是写的清骨冷峻，冰清玉洁，磊磊落落。“枕簟迎风卧碧苔，君家雪巷对门开。不嫌野性谭清香，手把芙蓉避暑来。”新荷仙风，不与凡尘同梦。“鸡虫得失无可忧，人生天地真蜉蝣。眼中羡尔守梅鹤，饮水独立写千秋。”叹人生如寄，留一段冷香。
吾与如岱先生相交十数年，得以真切感受先生高蹈心襟和在艺术领域孑之独行的勇气，先生常言及岱嵩之缘，比之高山流水，于我而言乃三生之幸，“知己论道无老幼，天地即识伯子心。齐鲁中原源一脉，羲献二安一朝今。一山二岳连嵩岱，二王异地艺领春。世态迷离苦眼障，真相贵使有缘亲。”一山两岳，相交忘年，如岱先生对年轻人的提携与褒掖令人感动，“是问缘何举新人，论资排辈罪庸昏。千古伯钟今绝唱，断弦重续在当今。”在对艺术之道的把握上，如岱先生是清晰的，更是坚定的，他从不固步自封，而是坚持每天的精进，他始终把眼光放在了历史的长河，放在了这一片天地，含英咀华，去其糟粕。他有一双冷静而又锐利的眼睛，用这双眼睛去审视古今。在他的笔下，是活泼泼的世界，是自由的呼吸，是亮而清澈的水墨。
“平素爱清净，爱画无垠山。常居在闹市，少有知己言。孤独无人会，高处不胜寒。静坐自答问，时觉心上甘。”也许如岱先生是孤独的，因为罕有人解其深意。我想如岱先生是幸福的，因为他拥有一个自由的世界，他有一颗尘去光生的明珠。
“即兴挥毫笔意张，淡泊日久墨生香。在世不为名利动，腕底明珠一脉畅。”今以此诗结语，于如岱先生的题画诗世界道其一二，未尝知解得几分？
2010年6月19日王奇嵩于内蒙古巴林右旗
注：墨荷为王如岱先生大作
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